بعد أن سلط الضوء على الأضواء الدولية من خلال حظر الحجاب على الرياضيين الفرنسيين في دورة الألعاب الأولمبية المقبلة في باريس، فإن النهج الفرنسي الفريد تجاه “العلمانية” – الذي يُترجم بشكل فضفاض إلى “العلمانية” – أثار جدلاً متزايداً من المدارس إلى الملاعب الرياضية في جميع أنحاء البلاد.
ويصل هذا النضال إلى جوهر الكيفية التي تتعامل بها فرنسا، ليس فقط مع مكانة الدين في الحياة العامة، بل وأيضاً في دمج سكانها المسلمين، وأغلبهم من أصول مهاجرة، وهم الأكبر في أوروبا الغربية.
وربما تكون المدارس العامة هي الأرض الأكثر إثارة للجدل، حيث تُمنع العلامات المرئية للإيمان بموجب سياسات تسعى إلى تعزيز الشعور المشترك بالوحدة الوطنية. ويشمل ذلك الحجاب الذي ترغب بعض النساء المسلمات في ارتدائه من أجل التقوى والاحتشام، حتى عندما يحاربهن آخرون كرمز للقمع.
قالت ماجدة ولد إبات، التي كانت تفكر في مغادرة مرسيليا، ثاني أكبر مدينة في فرنسا، إلى أن اكتشفت مدرسة ابن خلدون الإسلامية الخاصة، حيث يمكن لأطفالها العيش بحرية: “لقد أصبح السماح لنا بممارسة شعائر ديننا امتيازًا”. إيمانهم ويزدهرون أكاديميا.
وأضافت ولد إبات، التي بدأت ترتدي الحجاب مؤخراً، في حين أن ابنتها المراهقة مينان، لم تشعر بأنها مستعدة لذلك: “أردنا أن يحصلوا على تعليم رائع، وأن يلتزموا بمبادئنا وقيمنا”. وكثيراً ما يصلي ابنها شهيد البالغ من العمر 15 عاماً في مسجد المدرسة أثناء فترة الاستراحة.
بالنسبة لمينان، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الشباب المسلم الفرنسي، أصبح التنقل بين الثقافة الفرنسية وهويتها الروحية أكثر صعوبة. سمعت طالبة التمريض البالغة من العمر 19 عامًا الناس يقولون حتى في شوارع مرسيليا متعددة الثقافات إنه لا يوجد مكان للمسلمين.
قالت في شقة والديها، حيث سجادة بربرية برتقالية زاهية نسجتها جدتها المغربية معلقة بجوار آيات قرآنية باللغة العربية: “أسأل نفسي ما إذا كان الإسلام مقبولاً في فرنسا”.
يعيش مينان أيضًا مع الصدمة الجماعية التي شوهت جزءًا كبيرًا من فرنسا – الخوف المسيطر من الهجمات الإسلامية، التي استهدفت المدارس والتي ينظر إليها الكثيرون على أنها دليل على ضرورة فرض تطبيق صارم للعلمانية (تُنطق lah-eee-see-tay) منع التطرف.
يتذكر مينان بوضوح الوقوف دقيقة صمت في ابن خلدون تكريما لصامويل باتي، وهو مدرس في مدرسة عامة قطع رأسه على يد إسلامي متطرف في عام 2020. ونصب تذكاري لباتي كمدافع عن قيم فرنسا معلق في مدخل وزارة التعليم في باريس.
بالنسبة للمسؤولين ومعظم المعلمين، تعتبر العلمانية في المدارس العامة والمؤسسات العامة الأخرى أمرًا ضروريًا. ويقولون إن هذا يشجع الشعور بالانتماء إلى هوية فرنسية موحدة ويمنع أولئك الذين هم أقل أو غير ملتزمين دينياً من الشعور بالضغط، بينما يترك الجميع أحراراً في العبادة في أماكن خاصة.
ولكن بالنسبة للعديد من المسلمين الفرنسيين، وغيرهم من المنتقدين، فإن العلمانية تمارس على وجه التحديد هذا النوع من الضغوط التمييزية على الأقليات المحرومة بالفعل، مما يحرمهم من الفرصة ليعيشوا هويتهم الكاملة في بلدهم.
وفي خضم التوتر، هناك اتفاق واسع النطاق على أن الاستقطاب يتصاعد بشكل كبير، مع تصاعد حملات القمع والتحديات لهذا النهج الفرنسي تجاه الدين والاندماج.
وبينما لا تزال أعداد المواجهات المفتوحة تصل إلى العشرات بين ملايين الطلاب، فقد أصبح من الشائع رؤية الفتيات يرتدين حجابهن مرة أخرى لحظة خروجهن من أبواب المدارس العامة.
قالت إيزابيل تريتولا، مديرة المدرسة الابتدائية العامة التي تواجه بوابتها الأمامية باب مسجد ابن خلدون الصغير: “قوانين العلمانية تحمي وتسمح بالتعايش، وهو أمر أصبح أقل سهولة”.
إنها تتناول التحديات التي تواجه العلمانية كل يوم – مثل الأطفال في فصل الكورال الذين يضعون أيديهم على آذانهم “لأن عائلاتهم أخبرتهم أن غناء الأغاني المتنوعة ليس جيدًا”.
وقال تريتولا: “لا يمكنك إجبارهم على الغناء، لكن المعلمين يقولون لهم إنهم لا يستطيعون تغطية آذانهم احتراماً للمدرس وزملائهم في الفصل”. “في المدرسة، تتعلم قيم الجمهورية.”
إن العلمانية هي واحدة من أربع قيم أساسية منصوص عليها في الدستور الفرنسي. وتتهم الدولة صراحة المدارس العامة بغرس هذه القيم في الأطفال، في حين تسمح للمدارس الخاصة بتقديم التعليم الديني طالما أنها تقوم أيضًا بتدريس المنهج العام الذي تضعه الحكومة.
وعلى النقيض من الولايات المتحدة، حيث تنقسم المعارك حول القيم التي تدرسها المدارس على أسس حزبية، فإن دعم العلمانية يكاد يكون عالمياً في المؤسسة السياسية في فرنسا، على الرغم من أن البعض في اليمين ينتقدونها باعتبارها مناهضة للدين وعلى اليسار باعتبارها من بقايا الاستعمار.
ويقول المسؤولون الحكوميون إن الحظر المفروض على عرض دين معين ضروري لتجنب التهديدات للديمقراطية. وفي القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى هذه الأمور على أنها نابعة من النفوذ السياسي للكنيسة الكاثوليكية. واليوم، جعلت الحكومة من محاربة الإسلام الراديكالي أولوية، ويُنظر إلى العلمانية على أنها حصن ضد النمو المخيف للتأثير الديني على الحياة اليومية، وصولاً إلى ملابس البحر.
وقال آلان سيكسيغ، الأمين العام لمجلس وزارة التعليم حول العلمانية: “في المدرسة العامة، المدرسة للجميع، يتصرف المرء مثل أي شخص آخر، ولا ينبغي له أن يتباهى”. وأصدرت أدلة للمعلمين والطلاب بعد زيادة الحوادث، خاصة المتعلقة بالحجاب.
ماذا نقول للفتاة التي تقول: لا أريد أن أرتديه تحت الضغط؟ وأضاف أن المدرسة إلى جانبها.
بالنسبة للعديد من المعلمين ومديري المدارس، فإن وجود قواعد حكومية صارمة يساعد في مواجهة التحديات المتزايدة. ويشكل المنهج الدراسي – من الموسيقى إلى التطور إلى الصحة الجنسية – هدفا جديدا، على الرغم من أن جميع طلاب المدارس العامة يتلقون دليل “العلمانية في المدرسة” الذي يشير إلى أن الاعتراض على التدريس على أساس الدين محظور.
وقال ديدييه جورج إن حوالي 40% من المعلمين أبلغوا عن رقابة ذاتية بعد الهجمات على باتي ومعلم آخر، دومينيك برنارد، الذي قُتل في الخريف الماضي على يد متطرف إسلامي مشتبه به. وهو مسؤول عن قضايا العلمانية في SNPDEN-UNSA، وهو اتحاد يمثل أكثر من نصف مديري المدارس في فرنسا.
مثله، يرى لوران لودريزن، مدير مدرسة صغيرة تبعد حوالي ساعة عن مرسيليا وزعيم نقابة أخرى للعاملين في مجال التعليم، SGEN-CFDT، تأثيرًا شريرًا لوسائل التواصل الاجتماعي في نمو الطلاب المسلمين الذين يتحدون العلمانية في المدرسة.
“أنا متشدد فيما يتعلق بالعلمانية، لأنها تساعد في التماسك الوطني والمجتمع الوطني. قال لودريزن: “هذا ليس إنكارًا للدين”.
كما أن تجربته في الفصول الدراسية في منطقة Quartiers Nord في مرسيليا – وهي ضواحي متهالكة في كثير من الأحيان مع مشاريع تؤوي في الغالب عائلات من أصل شمال أفريقي – علمته أيضًا أهمية أن يوضح للطلاب أن المدارس لا تلاحقهم لكونهم مسلمين.
وفي مسجد الأرز في مرسيليا، بجوار المشاريع، قال صلاح بريقي، الذي عمل في مجال الشؤون الدينية في مجلس المدينة، إن الشباب يعانون من هذا الشعور بالرفض من فرنسا.
“ماذا يريدون منا أن نفعل، أن ننظر إلى برج إيفل بدلاً من مكة؟” قال البريكي ساخرا: وأضاف أن تسعاً من كل عشر شابات في الحي محجبات الآن “لأسباب الهوية أكثر من الدين”.
لتجنب الحلقة المفرغة، ينبغي إجراء المزيد من المناقشات حول الدين في المدارس، كما قال الحاخام حاييم بنداو. وهو يدير كنيسًا محافظًا صغيرًا في حي مجاور، ويتمنى أن يتمكن من إلقاء محاضرات حول الاندماج في المؤسسات العامة كما يفعل بشكل روتيني في المؤسسات الخاصة، بالشراكة مع الأئمة.
“إن إحلال السلام هو جهد يومي. قال بينداو، الذي ذهب إلى ابن خلدون والمدرسة الكاثوليكية المقابلة لها، القديس يوسف، والتي يدرس فيها أيضًا العديد من الطلاب المسلمين: “من المهم جدًا التحدث في المدارس”.
يقول مديرها، سيدريك كورير، إن المدارس الخاصة تتمتع بميزة السماح لها بمعالجة الأسئلة التي قد تكون لدى الطلاب حول الله – وتقديم نوع الإجابات “ضمن الإطار الجمهوري” الذي ساعده على الاندماج في فرنسا باعتباره ابنًا لمهاجرين من موريشيوس.
قال كورير: “رحبت بي المدرسة، وأعطتني مفاتيح حب هذا البلد دون أن تطلب مني ذلك”. “الدولة الفرنسية لا تعترف بكونك مسيحياً أو مسلماً أو يهودياً أو بوذياً، بل تعترف بأنك فرنسي”.
قالت العديد من العائلات في ابن خلدون إنهم اختاروا تلك المدرسة الخاصة، لأنها يمكن أن تدعم كلا الهويتين بدلاً من تفاقم الشكوك العامة حول ما إذا كان كونك مسلماً متوافقاً مع كونك فرنسياً.
“عندما أسمع الجدل حول التوافق، عندها أقوم بإيقاف تشغيل التلفزيون. وقالت نانسي شيحان، رئيسة جمعية الآباء في ابن خلدون، إن الخوف اجتاح العالم.
في عطلة الربيع الأخيرة، حيث اختلطت الفتيات المحجبات وأخريات يتدفق شعرهن في الرياح المحلية العاتية المعروفة باسم ميسترال، مع الأولاد، قالت إحدى طالبات المدرسة الثانوية التي ترتدي الحجاب، إن الانتقال إلى ابن خلدون يعني الحرية والمجتمع.
وقالت أسماء عبد الله، 17 عاماً: “هنا نفهم بعضنا بعضاً، ولسنا مهمشين”.
نوالي ياسين، مدرس التاريخ والجغرافيا، ولد في الجزائر – التي كانت تحت الحكم الاستعماري الفرنسي حتى حصولها على الاستقلال عام 1962 في صراع عنيف – ونشأ في فرنسا منذ أن كان عمره 7 أشهر. في حين أن والديه كانا يعتبران أن التعريف بالفرنسيين في السياق المناهض للاستعمار خيانة، فإن ابنته – وهي طالبة في مدرسة عامة – أخبرته أنها لا تعرف هوية أخرى.
“نحن داخل المواطن. يقول ياسين: “نحن لا نطرح هذا السؤال، بل هم يطرحونه علينا”.
بدأت مدرسة ابن خلدون في عام 2009 بـ 25 طالبًا، وتضم الآن ما يقرب من 400 طالب كواحدة من المدارس الإسلامية الخاصة القليلة المتعاقدة مع الحكومة الفرنسية. وهذا يعني أنهم مدعومون ماليًا ولكن يتعين عليهم الالتزام بمتطلبات المنهج والسلوك الصارمة.
ويصر المدير المؤسس للمدرسة، محسن نجازو، وهو أيضًا إمام ورئيس الرابطة الوطنية لمسلمي فرنسا، على احترام الالتزامات الدينية والتعليمية.
ويتذكر ذات مرة أنه “صنع مشهدًا” عندما رأى طالبة ترتدي عباءة فوق بيجامة – ويحظر قانون الطالب ارتداء السراويل القصيرة وخطوط العنق الكاشفة.
قال نجازو: ”أخبرتها أنها غير مستعدة للفصل”. “العباءة لا تجعل المرأة متدينة. الشيء المهم هو أن تشعر بالرضا تجاه هويتك.”
___
تتلقى التغطية الدينية لوكالة Associated Press الدعم من خلال تعاون AP مع The Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc. وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
