لقد سلط حظر الحجاب على الرياضيات الفرنسيات في دورة الألعاب الأولمبية المقبلة في باريس الضوء الدولي على نهج فرنسا الفريد تجاه “العلمانية” – والذي يُترجم بشكل فضفاض إلى “العلمانية” – وقد أثار الجدل بشكل متزايد من المدارس إلى الملاعب الرياضية في جميع أنحاء البلاد.
إن هذا الصراع يضرب جوهر الطريقة التي تتعامل بها فرنسا ليس فقط مع مكانة الدين في الحياة العامة، بل وأيضاً مع دمج سكانها المسلمين من أصول مهاجرة في الغالب، وهم الأكبر في أوروبا الغربية.
ولعل أكثر المجالات إثارة للجدال هي المدارس العامة، حيث تُحظر العلامات المرئية للإيمان بموجب سياسات تسعى إلى تعزيز الشعور المشترك بالوحدة الوطنية. ويشمل ذلك الحجاب الذي ترغب بعض النساء المسلمات في ارتدائه من باب التقوى والحياء، حتى في حين تحاربه أخريات باعتباره رمزاً للقمع.
قالت ماجدة ولد إبات، التي كانت تفكر في مغادرة مرسيليا، ثاني أكبر مدينة في فرنسا، حتى اكتشفت مدرسة إسلامية خاصة، ابن خلدون، حيث يمكن لأطفالها أن يعيشوا إيمانهم بحرية ويزدهروا أكاديميا: “لقد أصبح من دواعي سرورنا أن يُسمح لنا بممارسة ديننا”.
وأضافت ولد عبّات، التي بدأت مؤخرًا ارتداء الحجاب، في حين لم تشعر ابنتها المراهقة مينان بأنها مستعدة لذلك: “أردنا أن يحصلن على تعليم جيد، وفقًا لمبادئنا وقيمنا”. غالبًا ما يصلي ابنها شهيد البالغ من العمر 15 عامًا في مسجد المدرسة أثناء الاستراحة.
بالنسبة لمينان، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الشباب المسلمين الفرنسيين، فإن التنقل بين الثقافة الفرنسية وهويتها الروحية أصبح أكثر صعوبة. فقد سمعت طالبة التمريض البالغة من العمر 19 عامًا أشخاصًا يقولون حتى في شوارع مرسيليا المتعددة الثقافات أنه لا يوجد مكان للمسلمين.
“أسأل نفسي هل الإسلام مقبول في فرنسا؟”، قالت في شقة والديها، حيث تتدلى سجادة بربرية برتقالية زاهية نسجتها جدتها المغربية بجوار آيات قرآنية باللغة العربية.
تعيش مينان أيضًا مع الصدمة الجماعية التي شوهت جزءًا كبيرًا من فرنسا – الخوف الشديد من الهجمات الإسلامية، التي استهدفت المدارس ويرى الكثيرون أنها دليل على أن العلمانية (تنطق لاه-إيه-سي-تاي) تحتاج إلى تطبيق صارم لمنع التطرف.
يتذكر مينان بوضوح التزامه بلحظة صمت في ابن خلدون تكريما لصمويل باتي، مدرس المدرسة العامة الذي قطع رأسه إسلامي متطرف في عام 2020. ويوجد نصب تذكاري لباتي كمدافع عن قيم فرنسا معلقًا في مدخل وزارة التعليم في باريس.
بالنسبة للمسؤولين وأغلب المعلمين، فإن العلمانية في المدارس العامة وغيرها من المؤسسات العامة أمر ضروري. ويقولون إنها تشجع الشعور بالانتماء إلى هوية فرنسية موحدة وتمنع أولئك الذين هم أقل التزاما بالدين أو غير ملتزمين به من الشعور بالضغط، في حين تترك للجميع حرية العبادة في أماكن خاصة.
ولكن بالنسبة للعديد من المسلمين الفرنسيين، وغيرهم من المنتقدين، فإن العلمانية تمارس على وجه التحديد هذا النوع من الضغوط التمييزية على الأقليات المحرومة بالفعل، وتحرمها من فرصة عيش هويتها الكاملة في بلدها.
وفي خضم هذا التوتر، هناك اتفاق واسع النطاق على أن الاستقطاب يتصاعد بشكل كبير، مع تزايد الحملات القمعية والتحديات التي تواجه هذا النهج الفرنسي تجاه الدين والتكامل.
وفي حين لا تزال المواجهات المفتوحة تصل إلى العشرات بين ملايين الطلاب، فقد أصبح من الشائع رؤية الفتيات يضعن غطاء الرأس مرة أخرى بمجرد خروجهن من أبواب المدارس العامة.
وقالت إيزابيل تريتولا، مديرة المدرسة الابتدائية العامة التي تواجه بوابتها الأمامية باب مسجد ابن خلدون الصغير: “إن القوانين المتعلقة بالعلمانية تحمي وتسمح بالتعايش المشترك ــ وهو أمر أصبح أقل سهولة على نحو متزايد”.
إنها تعالج التحديات التي تواجه العلمانية كل يوم – مثل الأطفال في صف الجوقة الذين يضعون أيديهم على آذانهم “لأن عائلاتهم أخبرتهم أن غناء الأغاني المتنوعة ليس جيدًا”.
“لا يمكنك إجبارهم على الغناء، لكن المعلمين يخبرونهم أنه لا يجوز لهم تغطية آذانهم احتراماً للمعلم وزملائه في الفصل”، كما قال تريتولا. “في المدرسة، تتعلم قيم الجمهورية”.
إن العلمانية هي واحدة من أربع قيم أساسية مكرسة في دستور فرنسا. وتكلف الدولة صراحة المدارس العامة بغرس هذه القيم في الأطفال، في حين تسمح للمدارس الخاصة بتقديم التعليم الديني طالما أنها تدرس أيضاً المنهج العام الذي تنشئه الحكومة.
على النقيض من الولايات المتحدة، حيث تنقسم المعارك حول القيم التي تدرسها المدارس على أسس حزبية، فإن دعم العلمانية يكاد يكون عالميا في المؤسسة السياسية الفرنسية، على الرغم من أن البعض على اليمين ينتقدها باعتبارها معادية للدين، وعلى اليسار باعتبارها من بقايا الاستعمار.
ويزعم المسؤولون الحكوميون أن الحظر المفروض على إظهار ديانة معينة ضروري لتجنب التهديدات التي تتعرض لها الديمقراطية. وفي القرن التاسع عشر، كان يُنظَر إلى هذه التهديدات باعتبارها نابعة من النفوذ السياسي للكنيسة الكاثوليكية. أما اليوم، فقد جعلت الحكومة مكافحة الإسلام المتطرف أولوية، ويُنظَر إلى العلمانية باعتبارها حصناً منيعاً ضد النمو المخيف للتأثير الديني على الحياة اليومية، بما في ذلك ملابس السباحة.
وقال ألان سيكسيج، الأمين العام لمجلس وزارة التعليم لشؤون العلمانية: “في المدرسة العامة، المدرسة للجميع، يتصرف المرء مثل أي شخص آخر، ولا ينبغي له أن يقوم باستعراض”. وقد أصدرت الوزارة أدلة إرشادية للمعلمين والطلاب بعد زيادة الحوادث، وخاصة بشأن الحجاب.
وأضاف “ماذا نقول للفتاة التي تقول لا أريد ارتداءه تحت الضغط؟ المدرسة في صفها”.
بالنسبة للعديد من المعلمين ومديري المدارس، فإن وجود قواعد حكومية صارمة يساعد في مواجهة التحديات المضاعفة. المناهج الدراسية – من الموسيقى إلى التطور إلى الصحة الجنسية – هي هدف جديد، على الرغم من أن جميع الطلاب في المدارس العامة يتلقون دليل “العلمانية في المدرسة” الذي يشير إلى أن الاعتراض على التدريس على أساس الدين محظور.
قال ديدييه جورج، المسؤول عن قضايا العلمانية في نقابة SNPDEN-UNSA، التي تمثل أكثر من نصف مديري المدارس في فرنسا، إن نحو 40% من المعلمين أفادوا بأنهم يمارسون الرقابة الذاتية بعد الهجمات على باتي ومعلم آخر، دومينيك برنارد، الذي قُتل في الخريف الماضي على يد متطرف إسلامي مشتبه به.
ومثله، يرى لوران لو دريزين، وهو مدير مدرسة في مدينة صغيرة تبعد ساعة عن مرسيليا وزعيم نقابة أخرى لعمال التعليم، وهي نقابة SGEN-CFDT، تأثيراً شريراً لوسائل التواصل الاجتماعي في نمو الطلاب المسلمين الذين يتحدون العلمانية في المدرسة.
“أنا متشدد في موقفي من العلمانية، لأنها تساعد على التماسك الوطني والمجتمع الوطني. إنها لا تنفي الدين”، كما قال لودريزن.
كما علمته تجربته في الفصول الدراسية في الأحياء الشمالية في مرسيليا – وهي ضواحي متداعية في كثير من الأحيان مع مشاريع تضم في الغالب عائلات من أصل شمال أفريقي – أهمية إظهار للطلاب أن المدارس لا تلاحقهم لكونهم مسلمين.
وفي مسجد الأرز في مرسيليا، بجوار المشاريع، قال صلاح باريكي، الذي عمل على الشؤون بين الأديان مع مجلس المدينة، إن الشباب يعانون بالضبط من نفس الشعور بالرفض من فرنسا.
“ماذا يريدون منا أن نفعل، أن ننظر إلى برج إيفل بدلاً من مكة؟”، تساءل باريكي. وأضاف أن تسعاً من كل عشر شابات في الحي يرتدين الحجاب الآن، “من أجل الهوية أكثر من الدين”.
ولتجنب هذه الحلقة المفرغة، لابد من زيادة مناقشة الدين في المدارس، كما زعم الحاخام حاييم بنداو. وهو يدير كنيساً يهودياً محافظاً صغيراً في حي قريب، ويتمنى لو كان بوسعه إلقاء محاضرات عن التكامل في المؤسسات العامة كما يفعل عادة في المؤسسات الخاصة، بالشراكة مع الأئمة.
وقال بنداو الذي ذهب إلى مدرسة ابن خلدون والمدرسة الكاثوليكية المقابلة لها، سان جوزيف، والتي يلتحق بها أيضًا العديد من الطلاب المسلمين: “إن إرساء السلام يتطلب جهدًا يوميًا. ومن المهم للغاية التحدث في المدارس”.
ويقول مديرها سيدريك كورور إن المدارس الخاصة تتمتع بميزة السماح لها بمعالجة الأسئلة التي قد يطرحها الطلاب حول الله – وتوفير نوع الإجابات “داخل الإطار الجمهوري” الذي ساعده على الاندماج في فرنسا باعتباره ابنًا لمهاجرين من موريشيوس.
“لقد رحبت بي المدرسة، وأعطتني مفاتيح حب هذا البلد دون أن تطلب مني ذلك”، كما يقول كورور. “الدولة الفرنسية لا تعترف بكونك مسيحيًا أو مسلمًا أو يهوديًا أو بوذيًا، بل تعترف بكونك فرنسيًا”.
وقالت عدة عائلات في ابن خلدون إنهم اختاروا تلك المدرسة الخاصة لأنها قادرة على دعم الهويتين بدلا من تفاقم الشكوك العامة حول ما إذا كان كون المرء مسلما يتوافق مع كونه فرنسيا.
وتقول نانسي شيحان، رئيسة جمعية أولياء أمور التلاميذ في مدرسة ابن خلدون: “عندما أسمع الجدل حول التوافق بين الجنسين، أطفئ التلفاز. لقد اجتاح الخوف العالم”.
وفي إحدى العطل الربيعية الأخيرة، حيث اختلطت الفتيات المحجبات، وأخريات بشعرهن المتطاير في الرياح المحلية العنيفة المعروفة باسم ميسترال، والصبيان، قالت طالبة ثانوية ترتدي الحجاب إن الانتقال إلى ابن خلدون يعني الحرية والمجتمع.
“هنا نفهم بعضنا البعض جميعًا، ولسنا مهمشين”، قالت أسماء عبد الله، 17 عامًا.
وُلِد نوالي ياسين، معلم التاريخ والجغرافيا، في الجزائر ــ التي كانت تحت الحكم الاستعماري الفرنسي حتى نالت استقلالها في عام 1962 في صراع عنيف ــ ونشأ في فرنسا منذ أن كان في السابعة من عمره. وفي حين كان والداه ليعتبرا من الخيانة أن يحددا هويتهما باعتبارهما فرنسيين في سياق مناهض للاستعمار، فإن ابنته ــ وهي طالبة في مدرسة عامة ــ تقول له إنها لا تعرف هوية أخرى.
“نحن من بين المواطنين، نحن لا نطرح هذا السؤال، لكنهم هم من يطرحونه علينا”، يقول ياسين.
بدأت مدرسة ابن خلدون في عام 2009 بـ 25 طالبًا، وهي الآن تضم ما يقرب من 400 طالب باعتبارها واحدة من المدارس الإسلامية الخاصة القليلة التي تعمل بموجب عقد مع الحكومة الفرنسية. وهذا يعني أنها مدعومة ماليًا ولكن يجب أن تلتزم بمتطلبات صارمة للمناهج الدراسية والسلوك.
ويؤكد المدير المؤسس للمدرسة، محسن نغازو، وهو أيضًا إمام ورئيس الجمعية الوطنية للمسلمين في فرنسا، على أهمية احترام الالتزامات الدينية والتعليمية.
ويتذكر أنه في إحدى المرات “أثار ضجة” عندما رأى طالبة ترتدي العباءة فوق البيجامة – حيث يحظر قانون الطلاب ارتداء البيجامة إلى جانب السراويل القصيرة وخطوط العنق الكاشفة.
“أخبرتها أنها غير مستعدة للدرس”، قالت نغازو. “العباءة لا تجعل المرأة متدينة. الشيء المهم هو أن تشعر بالرضا عن نفسها”.
___
تتلقى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشؤون الدينية الدعم من خلال تعاونها مع The Conversation US، بتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
